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蔡家園：馬垃——蒼茫大地上的“世紀新人”

繼明老師沒(méi)有止步于對歷史“中間物”的表現，而是對這個(gè)能夠象征歷史發(fā)展必然的人物進(jìn)行著(zhù)更加豐富和完整的塑形。當馬垃心中的激情被列文、保爾等人所秉持的理想主義光芒照亮之時(shí)，那些沉淀在思想深處的彼此沖突、相互駁詰的觀(guān)念也在“斗爭”中逐漸走向有機融合……小說(shuō)中反復出現的風(fēng)車(chē)、夢(mèng)和游泳等意象，不僅是現實(shí)生活的寫(xiě)照，也是演變中的精神世界的隱喻。當馬垃穿越思想的夢(mèng)寐而覺(jué)醒時(shí)，其實(shí)也就獲得了“新生”，從此開(kāi)始了立志改造社會(huì )、重建烏托邦的實(shí)踐……[詳細]

陳福民：《人境》，為歷史留證據的寫(xiě)作

這部小說(shuō)除了人物問(wèn)題之外，跟中國當代史有特別密切的關(guān)聯(lián)。我看到的首先就是啟蒙主義的問(wèn)題，但非常值得探討的是，我們應該特別警惕所謂的中國文人文化，就是說(shuō)，我們討論啟蒙主義的時(shí)候能否跟中國古代文化當中一直以來(lái)含含糊糊的文人傳統劃清界限。我覺(jué)得非常困難，因為我們看到，通過(guò)小說(shuō)就能看到，中國鄉村知識分子的啟蒙，往往是通過(guò)文人傳統完成的，而且首先是通過(guò)文人傳統完成的。這部小說(shuō)里邊，馬垃也好，逯永嘉也好，在五十多萬(wàn)字的文本內，與人物相對應，不斷出現各種小說(shuō)書(shū)名……[詳細]

張陵：那個(gè)仿佛不屬于我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)形象

不知道對小說(shuō)主題框架的敘述會(huì )不會(huì )幫助我們對小說(shuō)主人公馬垃形象的理解。閱讀的最初感受可能是，馬垃是一個(gè)現實(shí)的失敗者。按競爭時(shí)代的邏輯看來(lái)，商場(chǎng)的失敗不算什么，牢獄之災也不算什么，但面對人生的挑戰，沒(méi)有英雄般的挺立，沒(méi)有繼續拼搏，而離開(kāi)競爭的主戰場(chǎng)，成為一個(gè)現實(shí)的看客，成為一個(gè)時(shí)代的邊緣人，就是一種軟弱行為，就是失敗者的行為。馬垃這個(gè)形象，看上去不是一個(gè)積極進(jìn)取的文學(xué)形象，是一個(gè)仿佛不屬于我們時(shí)代的文學(xué)形象……[詳細]

張慧瑜：什么才是真正的“人境”？

這部小說(shuō)分為上下兩部，上部是馬垃的故事，下部是慕容秋的故事。表面上看起來(lái)有點(diǎn)像兩個(gè)平行故事，前者是新世紀以來(lái)的新農村建設，后者是女教授反思既有的研究思路。這兩個(gè)故事又有內在的關(guān)聯(lián)，哥哥馬坷是馬垃和慕容秋共同的精神偶像，馬垃所從事的新農村合作社和慕容秋所關(guān)心的國企工廠(chǎng)改革都與外國資本代理人辜朝陽(yáng)有關(guān)，也就是他們有共同的敵人。在我看來(lái)，這樣兩種農村和城市的故事是為了回應1980年代以來(lái)關(guān)于農村和城市的主流敘述……[詳細]

蘇巖：危機的表征與小說(shuō)的另一種可能——讀《人境》

郭東生作為村支書(shū)，在小說(shuō)中表征著(zhù)當前農村基層社會(huì )治理的困境。他向馬垃抱怨說(shuō)自己不過(guò)就是個(gè)收款員，這背后其實(shí)說(shuō)明了農村基層組織的動(dòng)員能力已經(jīng)完全喪失，因此才有了越來(lái)越多的村民去信教。丁友鵬并不算是一個(gè)壞官僚，但是他缺少理想主義的激情，在資本大行其道一切向錢(qián)看的時(shí)代，他也只能是一個(gè)被經(jīng)濟理性和各種官場(chǎng)明規則和潛規則牽著(zhù)鼻子走的“循吏”而已。李海軍和潘小蘋(píng)在小說(shuō)當中可以被看作是資本在基層的代言人，而他們的背后則是更為強大的外國買(mǎi)辦辜朝陽(yáng)……[詳細]

李松睿：《人境》，一部令人緊張的小說(shuō)

這個(gè)小說(shuō)有一個(gè)有意思的地方，就是文體的拼貼。這也是作家能力的體現。劉老師在寫(xiě)馬坷的日記的時(shí)候，那種語(yǔ)言在我們今天看來(lái)是比較陳腐的，價(jià)值觀(guān)是陳腐的，語(yǔ)言方式也是陳腐的。劉老師有意識的模仿這種舊時(shí)代的語(yǔ)言，把關(guān)于過(guò)去時(shí)代的記憶成功地帶入當下語(yǔ)境。此外，他引用了很多其他的小說(shuō)作品，像《安娜·卡列尼娜》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，這些作品和《青春之歌》一起，在今天的時(shí)代把上世紀50到70年代的生活氛圍、生活理想重新激活，用過(guò)去的傳統向今天的時(shí)代發(fā)出挑戰……[詳細]

張元珂：關(guān)于《人境》的兩個(gè)關(guān)鍵詞

《人境》的講述方式很有特點(diǎn)。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們把講述和呈現作為兩種相對立的敘述模式，并產(chǎn)生過(guò)孰優(yōu)孰劣的爭論，極端的做法就是把講述作為一種落后的模式加以批判或拋棄。他們覺(jué)得講述是一種很霸道的敘事方式，而極力推崇以呈現模式再現某種現實(shí)或歷史。還有一種模式，即把講述和呈現融入到一起，表現為一種綜合性的敘述模式……[詳細]

吳佳燕：馬垃的精神成長(cháng)與人間困境

由曾經(jīng)的先鋒寫(xiě)作到現實(shí)主義的回歸，劉繼明的主動(dòng)選擇體現了他對時(shí)代變遷的感應和思想觀(guān)念的變化。正如他在《人境》后記里所說(shuō)：“文學(xué)也是如此，在歷經(jīng)眾多令人眼花繚亂的新名詞新潮流的沖刷之后，似乎又回到了最初的起點(diǎn)。任何花哨迷亂的外衣都無(wú)法遮住文學(xué)內部的蒼白和危機”，這可視作他回歸現實(shí)主義的一個(gè)基本驅動(dòng)力：關(guān)注宏大命題，恢復文學(xué)生機。他一方面削減或放棄了一些技術(shù)性的東西，比如說(shuō)文本形式和敘述方式，另一方面在對社會(huì )的調查報告或知識分子的思考上有意加大力度……[詳細]

項靜：《人境》——回撤與重建

《人境》最突出的特點(diǎn)就是它有一種深沉得不合時(shí)宜的烏托邦情懷，在鄉村凋敝的主流敘事中，作家用這種情懷去重建一個(gè)“合作社”，去匡扶資本和政治的正義，建立鄉村的主體性，用小說(shuō)中農民谷雨的話(huà)說(shuō)就是，“馬老師操心的不止是同心合作社和神皇洲，而是整個(gè)中國。”小說(shuō)中的語(yǔ)調和詞匯，甚至是那些可以便當地引發(fā)聯(lián)想的社會(huì )構想，人物道德對于今天的文學(xué)來(lái)說(shuō)，對于今天精致的萎靡氣息來(lái)說(shuō)，不也是一種烏托邦嗎？這部小說(shuō)中理想主義的人物、正面人物特別多，他們都是慕容秋懷念的知青時(shí)代的戀人馬坷的精神后裔，“公而忘私，富于理想。”……[詳細]

徐剛：想象一個(gè)更好的世界

我對馬垃這個(gè)人物，還是有一些不太滿(mǎn)足的地方。馬垃當然是一個(gè)奇怪的人，奇怪得仿佛不是生活在我們這個(gè)時(shí)代。他是農民，知識分子，還是文人？都難以定位。小說(shuō)中，他內心的豐富世界展示得不是太充分，他的成長(cháng)，思想的歷練，對于歷史和現實(shí)的認識從何而來(lái)，我們不是太清楚。小說(shuō)給人的感覺(jué)就是我們始終在遠遠地看著(zhù)他，但面目不太清晰，看他在不斷地實(shí)踐，上下求索，他在焦慮，他在孤獨地沉思，但始終沒(méi)有走近他，沒(méi)有去傾聽(tīng)他，和他交談。他的內心有巨大的矛盾，兩個(gè)精神導師馬坷和逯永嘉不斷打架，到后來(lái)不得不獨自面對這個(gè)世界，他內心經(jīng)歷的巨大轉變，他的痛苦和掙扎，我們不是太清楚……[詳細]

朱永富：改革時(shí)代的精神史

馬垃身上凝結著(zhù)復雜的社會(huì )關(guān)系，構成了小說(shuō)宏大結構的一個(gè)重要條件。他與神皇洲小時(shí)候的玩伴郭東生一家的關(guān)系，他與師范同學(xué)丁友鵬的同學(xué)關(guān)系，他與老師逯永嘉的關(guān)系，他與學(xué)生谷雨之間的關(guān)系，他與知青群體慕容秋、李海軍的師生關(guān)系，以及經(jīng)由他的哥哥馬坷而建立起來(lái)的與慕容秋的特殊關(guān)系。這些關(guān)系都成為結構小說(shuō)的重要形式。郭東生當了村支書(shū)，丁友鵬當了縣市領(lǐng)導，他的學(xué)生谷雨成為他在神皇洲的得力助手，甚至是“追隨者”。這些關(guān)系構成了馬垃從村到縣市的敘事空間……[詳細]

劉凱健：具有現實(shí)批判意義的美善之光

在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《人境》的美學(xué)內涵，既立于抒美善之情，再一次煥發(fā)美善之光，也貴于使這耀眼的強光照進(jìn)現實(shí)，賦予其強烈的現實(shí)批判意義。不過(guò)，并不是每一個(gè)時(shí)代的抒情都能產(chǎn)生批判性，有了當今世道，也才有了劉繼明的抒情的批判意義，可以說(shuō)，他既是不幸的但同時(shí)也是幸運的。而且，承擔歷史使命并不只靠運氣，劉繼明是以其豐厚的社會(huì )積累和多面的藝術(shù)能力擔負起了這一任務(wù)的。所以當探尋《人境》的現實(shí)批判性所依賴(lài)的藝術(shù)魅力時(shí)，還能找到的便是其諷刺的語(yǔ)調和作家熬煉這種語(yǔ)調時(shí)把控火候的能力……[詳細]

陳若谷：棱鏡，歷史的回返與現實(shí)的勾連

劉繼明彌合分裂的方式有兩個(gè)，一是回歸到倫理，把一個(gè)現實(shí)難題予以道德和情感清理。比如馬垃對小拐兒和谷雨的容納，以及他對于唐草兒的精神收編。逯永嘉的歷史債務(wù)竟然也是歷史的遺產(chǎn)，他留下的女兒唐草兒，在這個(gè)世外桃源般的果園里，逐漸抖落了舊日的陰霾，走向了健康光明的人生。唐草兒覺(jué)醒的過(guò)程正與馬垃自己的精神被修復的過(guò)程同構。他在節慶之際被家家戶(hù)戶(hù)請去杵糯米，組織舞龍，重建傳統淳樸的文化秩序。這片天地也滌蕩了馬垃曾揮之不去的“羞恥感”，修復了他的感情……[詳細]