白沙門古已有之，據(jù)正德《瓊臺志》記載，“神應港，舊名白沙津，在縣北十里宜洲都，聚舶之地。初，港不通大舟，多風濤之虞。宋熙寧中，瓊帥王光祖曾開，未就。淳祐戊申，忽颶風作，自沖成港，人以為神應，故名。”自宋以來，白沙門都是瓊島門戶，注視著海南的故事，記載著海南的歷史，凝聚著海南的精神。唐彥這部小說以“白沙門”為題，正是要以這一承載了豐富意義的地理坐標，來回顧海南所經(jīng)歷過的風雨歷程，展望海南未來發(fā)展的種種可能性。

在很多作家筆下，海南的文學形象往往是單一的，它或是令人向往的精神原鄉(xiāng)，或是風景優(yōu)美的旅游勝地，或是那些胸懷壯志的夢想家們的樂園，但是，海南所擁有的遠遠不止這些，悠久的歷史與復雜的人文地理環(huán)境交織在一起，斑駁陸離，發(fā)人深省。唐彥的這部《白沙門》中匯聚了半個多世紀的歷史，大浪淘沙，時間會為曾經(jīng)到過白沙門的每個人的生命畫上休止符，在一次又一次的浪潮中，有人獨占過鰲頭，有人崛起后跌倒，有人迷途知返，還有人為了信念而堅守。正如《白沙門》的題記，“闖海人，無論失敗或成功，都該被銘記”，作為昔日闖海人之中的一員，唐彥對那段激情澎湃的歲月念念不忘，從《島城往事》到《天堂島》再到《白沙門》，他寫完了“闖海人三部曲”，為闖海人立下了一座豐碑。至于小說中的人物談天，甚至是王一民，在多年后也不過是成為留在街頭巷尾的幾句談資，然而，在他們拼搏的時候，在他們展現(xiàn)自己生命價值的時候，卻沒有人知道個中內情，那些充滿了折磨與苦痛的心靈史更是無人知曉。唐彥也是他們之中的一員，他也曾經(jīng)有過和談天相同或相似的奮斗、迷茫與困惑，他了解這些人，理解他們每一次正確或是錯誤的抉擇，甚至，在小說中唐彥忍不住要跳出來，化身為怡人莊莊主，讓書中許多重要的對話發(fā)生在自己的莊園里，同時，他又隱在幕后，從不介入對話，甚至從不出現(xiàn)在對話現(xiàn)場。這種若即若離的出現(xiàn)其實是唐彥在進行著心靈的駁難，他如幽靈般出現(xiàn)在曾經(jīng)自己熟悉的場合，是可悲、可笑還是可敬，個中滋味不是一句話能夠說清楚的。

《白沙門》中的許多人、許多事其實都有原型，作者在作品中不用真名實姓是因為要更好地整合人物形象，將幾十年來喜怒哀樂的經(jīng)歷都集中在幾個人身上，讓內心和外在的矛盾不斷在某一個軀體上沖突，一波未平一波又起，情節(jié)設計之緊湊令人目不暇接。但是，這正是海南發(fā)展的真實寫照，在時代大潮的沖刷下，每個人都會變，每個人都在變，當初那些同一條船來到海南的闖海人們，幾十年后早已四散在天涯了，《白沙門》這本書也是唐彥寫給包括自己在內的闖海一代的備忘錄。

小說中還穿插著一條“副主線”，即談天幫助崔小婉找尋失散多年的爺爺，之所以不稱之為“支線”或“暗線”是因為這條線索的重要性一點也不遜色于談天在商政兩界的摸爬滾打。一次又一次，當談天開始在觥籌交錯之間迷失自我時，這條副主線就會對故事的發(fā)展起到重要的推動作用，那位在白沙門默默等待戰(zhàn)友們的釣魚老人莊重地提醒著談天什么是信仰。在小說中，談天出獄后第一個去的地方便是白沙門，這里有那些能夠洗滌他靈魂的信仰，崔小婉在臨終之際也終于知道了爺爺?shù)娜ヌ帯Ｖ档米⒁獾氖牵茝┰凇栋咨抽T》中還設計了一個“雙城記”，他并不僅僅是寫海南，還花了不少筆墨去書寫深圳，海南和深圳都吸引著大量的青年人投身建設。相信有許多讀者能夠從故事中找到自己，找到自己曾經(jīng)飛揚的青春，沿著闖海人的腳步走下去，在新的時代里書寫屬于自己的故事。