第八屆魯迅文學(xué)獎散文雜文獎最終獲獎作品為江子的《回鄉記》、李舫的《大春秋》、沈念的《大湖消息》、陳倉的《月光不是光》和龐余亮的《小先生》。

江西作家江子，這些年一直致力于散文創(chuàng )作。他的《還鄉記》以“冷熱交織”的筆觸，熔鑄著(zhù)飽滿(mǎn)激情與冷峻審視，打造了一個(gè)卓爾不群的贛江吉水鄉土世界。那是一片崇文尚武、有血性擔當的土地。那些真實(shí)感人的故鄉故事，沒(méi)有矯飾感傷，也沒(méi)有情緒的渲染，卻忠實(shí)銘記著(zhù)鄉土歷史，照亮著(zhù)鄉土現實(shí)，也記錄著(zhù)人間的出走與返回、永恒與變奏、熱鬧與寒涼。那些有血有肉的人物，攜帶著(zhù)他們生命的故事，走入江子的紙上疆域，也帶給我們長(cháng)久的感動(dòng)。江子的文字如同他筆下的山河故鄉，爽朗直率又深藏錦繡，有著(zhù)堅硬的意志與柔軟的溫情，顯示了漢語(yǔ)散文豐腴的地域內涵與優(yōu)美的文體意識。

李舫的《大春秋》是近年來(lái)大歷史散文的“創(chuàng )新”之作。此書(shū)的時(shí)間和地理跨度大，難度非常大，文化含量高。書(shū)的結構巧妙，以“士、脈、道”為三大板塊，將文人命運、地域文化獨特氣質(zhì)及中國文化的道統傳承緊密結合在一起。李舫筆下，“春秋”不僅是歷史時(shí)間范疇，更代表了在憂(yōu)患中頑強進(jìn)取、追求真理的品格。作家徜徉在繁復的“中國故事”里，試圖梳理一條跨越千年、潛藏在中國文人志士身上的“精神信仰”，那些在苦難中追求真善美與人間正道的文人，那些在歷史變遷中探索民族國家出路的仁人志士，共同打造了一個(gè)“中國春秋”。作家告訴我們，一個(gè)國家、一個(gè)民族，什么時(shí)候都不能離開(kāi)理想和信念，也告訴我們，一個(gè)國家、一個(gè)民族，如何才能夠葆有理想和信念。

《大湖消息》是一部有關(guān)“水之行走”的自然史詩(shī)。湖南作家沈念，以夢(mèng)幻般詩(shī)意靈動(dòng)的筆觸，叩問(wèn)著(zhù)“水”的生態(tài)保護主題。他撫摸著(zhù)洞庭湖的前世與今生，追索著(zhù)鳥(niǎo)類(lèi)飛行的軌跡、遷徙的路線(xiàn)，以及“鳥(niǎo)與人”之間不斷上演的殘酷生存游戲。那些經(jīng)濟作物“黑楊”的苦澀故事、故道江豚的悲歌、麋鹿的消失與再生，都提醒著(zhù)我們，人類(lèi)和自然萬(wàn)物和諧共生的重要性。作者既寫(xiě)湖區的自然，也寫(xiě)湖區的人民。他關(guān)注許多“普通又不尋常”的人，也愈加敬重那些歷經(jīng)艱難的開(kāi)拓者。沈念擺脫了一般生態(tài)寫(xiě)作的博物志寫(xiě)法，以訪(fǎng)問(wèn)心路融合大湖歷史與文化，將自我體驗、詩(shī)性反思與現實(shí)關(guān)懷融為一體，視野開(kāi)闊、氣魄宏大，又精微準確、細膩從容，積極推進(jìn)了當下自然書(shū)寫(xiě)的深度與難度。

陜西作家陳倉在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等多個(gè)領(lǐng)域都建樹(shù)頗豐。此次獲獎的散文集《月光不是光》寫(xiě)父子深情、故鄉親人、鄉土萬(wàn)物，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)樸，內斂含蓄，略帶幽默自嘲的筆調中飽含真摯之情，盡顯厚重深沉的陜西文化底蘊，感人至深。陳倉擅長(cháng)將濃濃的親情、生死的體驗、鄉土的苦難與逍遙放在現實(shí)主義背景之下，進(jìn)行細膩傳神的“擬寫(xiě)實(shí)”寫(xiě)作。這本散文集中，對于“父親進(jìn)城”種種尷尬無(wú)奈的細描，讓人會(huì )心微笑，對父親與死亡的斗爭的講述則讓人潸然淚下。

江蘇作家龐余亮既是兒童文學(xué)作家，又擅長(cháng)散文與小說(shuō)創(chuàng )作。他的《小先生》是一部面向鄉村教育的散文集。它跨越散文邊界，以散文筆法結合兒童化視角，寫(xiě)鄉村教育往事。作家語(yǔ)言清新細膩，細節豐富飽滿(mǎn)，既有精細白描，又有兒童文學(xué)的天真趣味，將回憶中的鄉村青年教師生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作意興盎然的筆觸。美麗的豌豆花、跳大繩的女孩、奔跑的兔子和黑狗、飛躍的紙飛機，還有那些教學(xué)中發(fā)生在學(xué)生和老師之間的趣事，都化為了“真善美”的涓涓細流，對塑造新時(shí)代的教育倫理、奉獻精神有著(zhù)積極意義。

以上五部獲獎作品，集中體現了近些年散文創(chuàng )作特色。此次魯迅文學(xué)獎散文獎共有237部作品參評，申報作品多，藝術(shù)水準高，類(lèi)型豐富，創(chuàng )作隊伍老中青年齡結構豐富。總體而言，自然書(shū)寫(xiě)、歷史敘述與鄉土關(guān)懷是三大趨勢。參評作品探索人與大自然的和諧，提倡環(huán)保意識。歷史文化散文涉及歷史各時(shí)期與諸多地域，眼界開(kāi)闊、風(fēng)格各異，將復雜的史料與文學(xué)性結合，強調以歷史真實(shí)情境燭照文化心靈。鄉土關(guān)懷既是傳統散文主題，也與作家的時(shí)代使命感緊密相連。作家追索故鄉回憶，審視鄉土現實(shí)，關(guān)心鄉村教育，思考鄉土現代化，將個(gè)人生命情感融匯于山河故人的獨特體驗中。

具體而論，自然書(shū)寫(xiě)中，以邊地和少數民族生活為背景的散文占據一定比例。艾平的《隱于遼闊的時(shí)光》以呼倫貝爾為背景，以詩(shī)性與理性傳達敬畏自然、順其自然的生態(tài)理念。阿瑟穆·小七的《解憂(yōu)牧場(chǎng)札記》書(shū)寫(xiě)新疆阿勒泰牧場(chǎng)故事，寧靜自然，有著(zhù)抒情筆致與治愈系風(fēng)格。阿微木依蘿的《檐上的月亮》有鮮明彝族女作家風(fēng)格，每一篇類(lèi)似一個(gè)人物小品。土家族作家葉梅的《福道》是彰顯“中國故事”特色的生態(tài)之書(shū)。作家足跡遍布青海湖、神農架、秭歸、丹東、江津等山川河流，以博學(xué)的素養將神話(huà)傳說(shuō)、民族信仰、異史逸聞、現實(shí)與未來(lái)融為一體。其次，自然萬(wàn)物都走入作家筆下。半夏的《與蟲(chóng)在野》寫(xiě)蟋蟀、蜘蛛等昆蟲(chóng)的世界，以昆蟲(chóng)志的方式將科學(xué)性與知識性、趣味性結合。梁衡的《樹(shù)梢上的中國》樹(shù)立“文化森林學(xué)”文學(xué)版圖，通過(guò)對33個(gè)歷史時(shí)期（從遠古到當代）樹(shù)木的實(shí)地考察，展望生態(tài)保護未來(lái)。崔岱遠的《果兒小典》寫(xiě)了64種水果，朱千華的《稻作原鄉》以12處稻米產(chǎn)地的種屬特征，結合水稻流傳千年的歷史，再現大中華稻米作物的精彩故事。李萬(wàn)華的《山鳥(niǎo)暮過(guò)庭》寫(xiě)了數十種鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)，安然的《獨坐羊獅慕》與盛林的《半寸農莊》都屬于荒野生態(tài)散文。劉學(xué)剛的《中國時(shí)間：二十四節氣》以中國時(shí)間為切入點(diǎn)，將鄉土記憶、氣象地理、農業(yè)知識、美食文化等諸多知識，熔鑄在24個(gè)短章內。吳佳駿的《小魂靈》有著(zhù)眾生平等的關(guān)懷，在文字樂(lè )土中互助互愛(ài)，打造出神奇的大千世界。王月鵬的《海上書(shū)》以膠東半島為背景，寫(xiě)自然但不拒絕人間煙火，寫(xiě)“海”更寫(xiě)“人海”，在人與自然的互為觀(guān)照中完成海的書(shū)寫(xiě)。

歷史文化類(lèi)散文是散文創(chuàng )作的重頭戲。首先，地域關(guān)照是其重點(diǎn)之一。北喬的《遠道而來(lái)》有西部風(fēng)情，融合游記散文和哲理散文與一體。徐兆壽的《西行悟道》既問(wèn)道荒原，也敘述草原往事，探究佛道于西部傳播路徑。葉兆言的《南京傳》以精妙之筆融入南京歷史長(cháng)河，再現六朝古都的歷史風(fēng)姿。馮杰的《北中原》將文化散文和生態(tài)散文結合，以中原大地為背景，以生命趣味觀(guān)物，人與物、自然與生靈，都在文本中達到和諧統一。其次，大歷史散文熔鑄歷史、文化與現實(shí)關(guān)懷于一體，頗能顯示創(chuàng )作難度。祝勇的《故宮的書(shū)法風(fēng)流》以書(shū)法寫(xiě)中華文化的精髓，帶我們走入李斯、文天祥、蘇軾、顏真卿、李白、蔡襄等文化大師的書(shū)法作品。王軍的《李商隱》塑造了時(shí)代變革中的詩(shī)人李商隱的復雜形象。夏堅勇的《慶歷四年秋》以“慶歷四年”為時(shí)空考察點(diǎn)，穿越歷史現場(chǎng)，真實(shí)再現北宋慶歷年間波譎云詭的歷史原生態(tài)。官布扎布的《人類(lèi)筆記》以生存目標、歷史方向、權力形成、宗教、遷徙、文化演進(jìn)等六大問(wèn)題為經(jīng)緯，探討了人類(lèi)發(fā)展的歷史與未來(lái)。陳福民的《北緯四十度》以文學(xué)地理學(xué)與歷史地理學(xué)結合，探究歷史深處奧秘，不斷從中華民族內部的游牧與中原民族的關(guān)系入手，既有大文化散文的恢宏思考，也由對歷史人物內心的微觀(guān)洞察。黃德海的《詩(shī)經(jīng)消息》尋找來(lái)自遠古詩(shī)意的眼神，將個(gè)體體驗與漢語(yǔ)的歷史記憶相聯(lián)系。此外，仇媛媛的《與東坡為鄰》、耿立的《暗夜里的燈盞燭光》、王彬的《袒露在金陵》、彭程的《心的方向》、林崗的《漫識手記》等歷史文化類(lèi)作品也有不俗表現。

關(guān)注鄉土與現實(shí)是中國散文創(chuàng )作的重要內容。這類(lèi)作品在此次參評作品中占比很大。首先是著(zhù)重于地域鄉土品格的打造。蔣藍的《蜀人記：當代四川奇人錄》以奇詭又工穩之筆，寫(xiě)13個(gè)蜀中奇人，顯示了川人獨特的生命強力。楊獻平的《南太行紀事》熔鑄民間秘史、鄉土情事與鄉村風(fēng)物。李登建的《血脈之河的上游》頗有齊魯文化風(fēng)范，厚重樸實(shí)，充滿(mǎn)了含蓄的深情和內斂的文化道德激情。傅菲的《元燈長(cháng)歌》涉及地域方言、鄉土倫理、文化等多層面，將個(gè)體生命體驗與歷史風(fēng)俗、民間傳說(shuō)結合。羌人六的《綠皮火車(chē)》是川西群山深處“斷裂帶山河故人”的故事，有著(zhù)強悍的生命意志和豐厚的生活閱歷。簡(jiǎn)默的《時(shí)間在表盤(pán)之外》記錄了作家游蕩于青藏高原之中的所感所見(jiàn)，努力照亮時(shí)間深處的黯淡。其次，書(shū)寫(xiě)現實(shí)鄉土的變化、關(guān)注脫貧攻堅等時(shí)代主題，也是參評作品的一大亮點(diǎn)。丁建元的《沂蒙山好人記》為生活在沂蒙山的29位平凡而又具非凡人格力量的人物造像。陳年喜的《微塵》語(yǔ)言樸實(shí)，寫(xiě)實(shí)性強，寫(xiě)秦嶺礦山的艱難生活，有很強的紀實(shí)性。楊一楓的《扶貧筆記》與陳濤的《在群山之間》分別以灤平與甘南為考察點(diǎn)，考察當下中國基層社會(huì )的世間百態(tài)。這兩部作品都有深入生活的第一手體驗，充滿(mǎn)了對人民群眾的深切感情與建設新時(shí)代的勇毅精神。值得注意的還有蘇滄桑的《紙上》，它將非物質(zhì)遺產(chǎn)保護與現實(shí)鄉土關(guān)懷結合，以輕盈跳脫的夢(mèng)幻語(yǔ)言，帶我們走入江南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神空間。在茶葉、春蠶、冬釀、民間戲劇的求索與體驗中，給我們帶來(lái)一次靈魂的奇遇和文字美學(xué)之旅。

本屆參評作品體現出散文藝術(shù)性的提高與文體的創(chuàng )新，凸顯了散文本體意識。塞壬的《鏡中顏尚朱》以個(gè)人化的文字找尋都市心緒、自然心聲，在個(gè)體命運與世界生活之間展開(kāi)了富有張力的藝術(shù)體驗。張鮮明的《信使的咒語(yǔ)》以夢(mèng)境、神話(huà)與詩(shī)性打造幾十個(gè)寓言化散文短章。黑陶的《百千萬(wàn)億冊書(shū)》是散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、隨筆等諸多文體跨界融合的產(chǎn)物，以“金木水火土”組織文本，形成了散文化象征森林。汗漫的《居于幽暗之地》以文人心性寫(xiě)現代語(yǔ)境下的文人故事，有時(shí)幽默，有時(shí)深邃，不乏苦味澀味，又頗多哲思。朱朝敏的《黑狗曾來(lái)過(guò)》靈動(dòng)跳躍，自然從容，在生與死的對話(huà)、記憶與現實(shí)的穿梭之中，盡顯睿智才情。海男的《帶著(zhù)幸福的靈魂去擁抱你》以女性心理寫(xiě)女性體驗下的世界故事，池莉的《從容穿過(guò)喧囂》帶領(lǐng)我們探索生活百味，重新認識自我。

本屆參評作品也暴露出近些年散文雜文發(fā)展的一些問(wèn)題，如自然書(shū)寫(xiě)的泛化，導致博物志手法泛濫，對自然的關(guān)懷失去了社會(huì )與人性維度。有的大歷史散文表現出空洞化傾向，思想難度降低，文化信息過(guò)于密集，史大于文、學(xué)大于文，的堆積史料與學(xué)術(shù)思考，無(wú)法用文學(xué)筆法“化開(kāi)”，顯得冗長(cháng)乏味。有的鄉土散文和現實(shí)書(shū)寫(xiě)缺乏文體意識，親情書(shū)寫(xiě)過(guò)于故事化，現實(shí)書(shū)寫(xiě)則口號化，缺乏真情實(shí)感、宏觀(guān)視野以及對社會(huì )生活的深度挖掘。