《達斡爾艾門(mén)之歌》

作者：吳穎麗

出版單位：作家出版社

出版時(shí)間：2021年12月

ISBN： 978-7-5212-1551-9

定價(jià)：48.00元

內容簡(jiǎn)介

達斡爾族是古老的北方少數民族，民族發(fā)展史源遠流長(cháng)，民族特質(zhì)鮮明，民族文化豐厚。長(cháng)期以來(lái)，他們與我國各族人民一道，為中華文明繁榮發(fā)展做出了重要貢獻，值得用任何一種真善美的文學(xué)藝術(shù)樣式記錄和贊頌。長(cháng)詩(shī)《達斡爾艾門(mén)之歌》正是這樣一種記錄和贊頌。該詩(shī)創(chuàng )作過(guò)程歷時(shí) 5 年，成詩(shī)近 400 行，通過(guò)“山水之子達斡爾”“世代忠烈達斡爾”“生生不息達斡爾”三個(gè)有機組成部分，較為全面深刻地詩(shī)意勾勒了達斡爾族千百年來(lái)發(fā)祥發(fā)展歷史樣貌，其字里行間對于達斡爾族遷徙生息、衛國戍邊等歷史事件的鉤沉尤為突出醒目，令達斡爾族敬畏自然、摯愛(ài)家國等精神內核及忠于正義、不畏犧牲等高潔情懷躍然紙上，令人感佩、催人深思。該詩(shī)通篇以富含達斡爾族文化積淀的傳統民歌為經(jīng)緯，兼容神話(huà)傳說(shuō)、民間謠曲及現代詩(shī)寫(xiě)等多重詩(shī)學(xué)要素，娓娓鋪陳，綿綿織就，敘事、抒情、哲思并茂，結構形制嚴謹而深弘，詩(shī)境空間高闊而柔婉，語(yǔ)風(fēng)跌宕生動(dòng)，音律流暢明朗，被詩(shī)評界譽(yù)為"達斡爾族微史詩(shī)"，是一首當代達斡爾民族“遙遠又貼近，古老又年輕的歌謠”，也將是一首中華民族大家庭多聲部合唱中“穿越時(shí)空從未停歇的歌謠”。

作者簡(jiǎn)介

吳穎麗，達斡爾族，出生于內蒙古，現居北京。中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國少數民族作家學(xué)會(huì )會(huì )員，中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )會(huì )員。詩(shī)作散見(jiàn)《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》《草原》及中國作家網(wǎng)、中國詩(shī)歌網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)媒體，并入選多種詩(shī)歌年選。詩(shī)集《向日葵》入圍第十二屆全國少數民族文學(xué)創(chuàng )作駿馬獎，詩(shī)集《我看到了你的麥田》入選中華出版促進(jìn)會(huì )贈送"一帶一路"國家書(shū)目，詩(shī)集《一個(gè)熱愛(ài)太陽(yáng)的民族》等被譯介為僧伽羅文、西里爾蒙古文及俄、法、英等多個(gè)文種。

目錄

      古老記憶與民族志書(shū)寫(xiě)

——讀詩(shī)人吳穎麗長(cháng)詩(shī)《達斡爾艾門(mén)之歌》有感 希樂(lè )德格 / 005

古老的抒情與大地的歌謠

——評詩(shī)人吳穎麗長(cháng)詩(shī)《達斡爾艾門(mén)之歌》 張高峰 / 013

山水之子達斡爾 / 021

所有的父親都是山林的衍生 所有的母親都是江河的化身 / 023

所有的愛(ài)侶都是親密的伙伴 所有的院落都是天生的樂(lè )園 / 037

所有的結局都期許團聚 所有的靈魂都涌向甘美 / 051

世代忠烈達斡爾 / 061

因為摯愛(ài)所以獻祭 因為忠烈所以安息 / 063

舍棄但疼惜 遠離但銘記 / 073

犧牲是為了安寧 獻祭的意義在于和平 / 083

生生不息達斡爾 / 089

山水微醺達斡爾 / 091

草木清歡達斡爾 / 099

生生不息達斡爾 / 107

有關(guān)注釋 / 113

推薦語(yǔ) / 119

推薦語(yǔ)

達斡爾族女詩(shī)人吳穎麗的詩(shī)集《達斡爾艾門(mén)之歌》用史詩(shī)的筆觸深描出一個(gè)古老而偉大民族的神性力量和賡續不絕的生存精神，全書(shū)凝聚了對本民族文化發(fā)生發(fā)展演變歷程深沉的原型追憶、祛魅與現代詩(shī)意闡釋?zhuān)詫Ρ久褡彘_(kāi)放包容的歷史生命的敬畏之心，對中華詩(shī)歌美學(xué)理論與方法的創(chuàng )新實(shí)踐能力，為深度鑄牢中華民族共同體意識提供了具體生動(dòng)的當代民族文學(xué)實(shí)踐個(gè)案。

——阿庫烏霧(羅慶春)（西南民族大學(xué)教授，詩(shī)人，民族文學(xué)評論家）

吳穎麗的《達斡爾艾門(mén)之歌》是一首多聲部的復調樂(lè )章，也是一座用詩(shī)歌雕造的達斡爾艾門(mén)的壯麗群雕。吳穎麗的詩(shī)歌魅力，不是玩弄語(yǔ)言的變形和辭藻的華麗，而是來(lái)自古老民族傳統與現代詩(shī)歌互動(dòng)的張力、來(lái)自追尋一個(gè)民族幾經(jīng)遷徙卻綿延不絕的秘密的歌唱主題乘著(zhù)無(wú)形力量的翅膀在天地間的飛翔。在吳穎麗的詩(shī)歌中，有著(zhù)不斷重復的唱不完的意象，而這正是她在層層疊疊地雕塑著(zhù)一個(gè)無(wú)比莊嚴的詩(shī)歌意象——民族的靈魂。

——陳崗龍（多蘭）(北京大學(xué)教授，詩(shī)人）

詩(shī)如其人，了解其人、再讀其詩(shī)，無(wú)法不為吳穎麗詩(shī)中透出的干凈美麗、自然真誠而動(dòng)容?！哆_斡爾艾門(mén)之歌》是達斡爾民族詩(shī)人吳穎麗為達斡爾民族所寫(xiě)的一首史詩(shī)歌謠，新穎的結構、真誠的敘述者形象和主題思想的有機統一使得這首長(cháng)詩(shī)讀來(lái)蕩氣回腸、百轉千回。當今詩(shī)歌缺少的不是技巧的淬煉，而是對詩(shī)歌的虔誠、熱愛(ài)和敬畏，更重要的是，吳穎麗自始至終都保持著(zhù)一顆少數民族詩(shī)人的初心。

——李濛濛（文學(xué)博士，云南民族大學(xué)教師）

吳穎麗的長(cháng)詩(shī)《達斡爾艾門(mén)之歌》述說(shuō)了達斡爾族勇敢向前、辛勤勞作、樂(lè )觀(guān)豁達、生生不息的歷史生活畫(huà)卷。長(cháng)詩(shī)根植于達斡爾族的生活與血脈，充溢著(zhù)對民族美好心境的抒發(fā)，對民族堅強忠勇的贊嘆，對民族幸福未來(lái)的祝愿。長(cháng)詩(shī)立意獨到，情懷博遠，哲思深邃，達斡爾族民歌里承載的歲月滄桑，歌聲中凝結的雋永意境，都為長(cháng)詩(shī)敘述開(kāi)辟了嶄新的路徑，使得長(cháng)詩(shī)的民族文化底蘊更為厚重，更有了能觸及人們心靈深處的通道。長(cháng)詩(shī)通過(guò)《山水之子達斡爾》《世代忠烈達斡爾》《生生不息達斡爾》三個(gè)篇章，禮贊民族，禮贊生活，充滿(mǎn)詩(shī)意之美，展現和祝福了我們達斡爾族和其他各兄弟民族一樣，有著(zhù)美好的生活和向往。

——毅松（內蒙古社會(huì )科學(xué)院研究員，內蒙古自治區達斡爾學(xué)會(huì )理事長(cháng)）

達斡爾詩(shī)人吳穎麗用《達斡爾艾門(mén)之歌》為達斡爾民族代言，以一個(gè)達斡爾女兒的視角，“用歌聲題詩(shī)”的方法，飽含無(wú)比熱愛(ài)自己民族的情感，完整地用詩(shī)歌描寫(xiě)達斡爾民族的歷史、文化、情感、特色，在歌頌達斡爾醇厚高潔、愛(ài)國愛(ài)家、忠烈正義的品格中，表達達斡爾作為中華民族一員的自豪和驕傲，也描述了達斡爾族為中華民族文化做出的巨大貢獻。鮮明地表達了“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng )造的”這一中華民族共同體意識。

——楊彬（中南民族大學(xué)教授，文學(xué)評論家）

打撈歷史，重塑記憶，嘗試還原達斡爾民族的過(guò)去，同時(shí)實(shí)現與“現代”的對接；而關(guān)鍵的難度，是要用民歌形式來(lái)完成這一切——它不需要展示寫(xiě)作者的話(huà)語(yǔ)，而是要消弭個(gè)人的痕跡。

我讀到了來(lái)自血肉和生命深處的激情，那是莽野召喚著(zhù)游子歸鄉，母親目送著(zhù)兒女出征。民歌與愛(ài)賦予了它強勁的敘述動(dòng)力，它因此而飽滿(mǎn)和酣暢，也因此明麗而質(zhì)樸。

——張清華（北京師范大學(xué)教授，詩(shī)人，文學(xué)評論家）